兵家四圣是哪四圣，究竟是指哪四个东谈主？

兵家四圣是哪四圣，究竟是指哪四个东谈主？

兵家四圣是对中国古代兵家的四位策略家与军事家的通称。联系词，历代史学家对兵家四圣各有不同的宗旨，因此兵家四圣的说法也存在多种版块。底下，我将详备计划这些不同的说法，并尝试分析哪四位策略家与军事家最能当得起兵家四圣的名称。

一、兵家四圣的多种说法

空洞各家不雅点，兵家四圣的说法至少有九种，触及姜子牙、鬼谷子、孙武、吴起、王子成父、司马穰苴、孙膑、白起、尉缭、王翦、黄石公、张良、韩信、李靖、岳飞等15位东谈主选。以下是这些说法的详备列举：

1. 第一种说法：兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭。这是最为无数的说法，此兵家四圣是兵家派系对中国古代兵家的四位策略家与军事家“孙吴膑缭”的通称，又专指先秦对策略与搏斗研究的派别的四位隆起东谈主士。

2. 第二种说法：兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑。这是史籍中记录的说法。孙武为兵圣，是因为他著写的《孙子兵法》亘古绝今；鬼谷子为谋圣，是因为他虽有《鬼谷兵法》传世，却从未带兵干戈，但他教出两个弟子（庞涓、孙膑），皆是战国初期的名将；吴起为亚圣，是因为其著写的《吴子兵法》不亚于《孙子兵法》；孙膑为次圣，是因其兵法表面不输于孙武吴起。

3. 第三种说法：兵祖吕尚、兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑。此说法是第二种说法的演变，仅仅去掉了鬼谷子，加上了兵祖吕尚。吕尚是后世公合计的兵家始祖，孙武则是将太公想想剖析到极致的兵家集大成者，吴起则是将孙武的想想进一步进展光大，孙膑则是不竭把我方的表面纠合先辈们的想想对历代兵家想想进行了更正。

4. 第四种说法：兵圣孙武、亚圣吴起、东谈主屠白起、帝师王翦。此说法比拟有劝服力，是对有实战记录的四位名将的尊崇。孙武以伐楚之战而著翌日地，吴起以辅佐“魏文侯、楚悼王”攻战天地而著明，白起以辅佐秦昭襄王横扫六国而著明，王翦以辅佐秦始皇结伙天地而著明。

5. 第五种说法：兵祖吕尚、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良。此说法是最不流行的说法，是据说中酿成的说法。黄石公是一位不世出的隐士，除了著有《黄石公三略》之外，实在莫得留住什么惊东谈主的孝顺，由于他是张良的师傅，是以被尊为隐圣。张良是和鬼谷子不异的谋圣，他一世精于指标，却不善于领兵干戈。

6. 第六种说法：兵圣孙武、亚圣吴起、东谈主屠白起、兵仙韩信。此说法是第四种说法的演变，仅仅把王翦去掉，换成了韩信。此兵家四圣亦是凭证明战记录而成列的，其中孙武战绩最少，但因其著写了《孙子兵法》，因此被列为四圣是毫无悬念的。韩信辅佐刘邦建立汉朝的业绩，也被列为四圣。

7. 第七种说法：东谈主屠白起、兵仙韩信、战神李靖、武圣岳飞。此说法是后世学者依据实战记录成列的四位名将，不错说是最有劝服力的。

8. 第八种说法：兵祖吕尚、兵宗司马穰苴、兵圣孙武、亚圣吴起。此说法合计吕尚是兵家始祖，司马穰苴是兵宗，孙武是将太公想想剖析到极致的兵家集大成者，吴起是将孙武的想想进一步进展光大。

9. 第九种说法：兵祖吕尚、兵尊王子成父、兵圣孙武、亚圣吴起。此说法中，吕尚是兵家始祖，王子成父是兵尊，孙武是将太公想想进展光大的兵圣，吴起则是亚圣。

二、兵家四圣的详备分析

1. 姜子牙（兵祖吕尚）姜子牙被誉为兵家之祖，他活跃于商周瓜代之际，先后辅佐文王、武王、成王、康王等四代周王，既主军，又问政，武能安邦、文能治国。他辅佐武王灭商建周，此后又与周公旦等共同辅佐周成王，安谧“三监之乱”，并得到专征大权。姜子牙还著有兵书《太公兵法》、《太公金匮》、《六韬》等文章，这些兵书也成为后世武将学习的样本。唐朝初年的名将李靖合计古代兵学分为“太公谋”、“太公言”、“太公兵”三门，皆出自太公一源。到了北宋技艺，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。此外，姜子牙在后世历朝历代也备受珍贵，唐朝技艺成立武成王庙，姜子牙是主祭。后世但凡大约插足武庙的都是历朝历代的名将，而姜子牙永远是主祭，是以姜子牙的地位在四圣之上。

2. 鬼谷子（谋圣）鬼谷子是春秋战国技艺的指标家，纵横家的始祖，兵法的集大成者，被后世尊为“谋圣”。他的弟子们在春秋战国的舞台上尽情表现，影响了许多历史大事件。此外，鬼谷子还著有《鬼谷子》《本经阴符七术》等竹素，被后世称为“灵巧禁果，绝代奇书”，不外历代均列为禁书。而关于鬼谷子本东谈主的诸多事业大多都是据说，他本东谈主对历史走向的影响似乎并莫得那么胜利和显耀。

3. 孙武（兵圣）孙武是春秋技艺的军事家和政事家以及形而上学家，他在柏壁之战中以少胜多，指挥吴军击败楚军，差点将楚国沦陷。孙武最大的孝顺是潜心研究兵学，创造出的《孙子兵法》这一传世之作。《孙子兵法》是我国现有最早的兵书，该书进展了搏斗制胜的法规、策略原则、临阵战术及戎行的后勤保险等，骨子丰富，笔墨精熟，书中强调搏斗中的主不雅能动性及应付客不雅之谈，充满辩证法。其基本原则被后东谈主无为愚弄于社会、经济各方面，被翻译成英、法、德、日等多国笔墨，对后世影响真切。孙武本东谈主也被后世称为“兵圣”、“兵家至圣”，“百世兵家之师”、“东方兵学的始祖”等好意思誉。唐朝建立武成王庙号，孙武位列武庙十哲之一。

4. 吴起（亚圣）吴起是战国技艺卫国东谈主，他先后在鲁、魏、楚三国任职。在鲁国时曾训诲鲁国戎行大北王人军，到魏国，创建魏武卒，“与诸侯大战七十六，全胜六十四”。到楚国，被楚悼王任命为令尹，进行变法。进程大刀阔斧的转换，在短技艺内到手增强了楚国国力，使楚国出现“南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦”，一度大北魏国，“马饮于大河”的遒劲场合。吴起邃晓兵、法、儒三家想想，在内务及军事上都有极高的竖立，与孙武并称“孙吴”。到了唐朝技艺，他也成为武庙十哲之一。他的军事想想主要集聚于《吴子》，这本书在中国古代军事史籍中占有热切地位。

5. 孙膑（计圣或次圣）孙膑是战国技艺王人国的军事家，早年曾与庞涓一同侍从鬼谷子学习兵法，学成下山后遭到庞涓的糟蹋被施以刖刑，其后逃到王人国。在王人国，他在桂陵之战和马陵之战中击败庞涓，并创造出了围魏救赵的作战花样，对后世有着真切的影响。近代我军实施的围点打援就与围魏救赵有着不谋而合之妙。除此之外，孙膑的《孙膑兵法》对后世也有着真切的影响，他的军事想想也影响着后世历朝历代的武将们。

6. 白起，是战国技艺秦国东谈主，他熟知兵法，善于用兵，辅佐秦昭王，屡立军功。伊阙之战，大破魏韩24万联军，透顶扫平秦军东进之路；伐楚之战，攻陷楚都郢城；长平之战，重创赵国主力，坑杀赵国戎行40余万东谈主。白起担任秦军主将30多年，攻城70余座，为秦国结伙六国作念出了遍及的孝顺，受封为武安君。联系词他功高震主，得罪了应侯范雎，接连贬官。秦昭襄王五十年（前257年），白起被赐死于杜邮。在军事文章方面，白起也有《阵图》、《神妙行军法》等兵书，不外当今均已失传。他的军事想想接纳了《孙子兵法》中的骨子，同期亦然秦国军事想想与策略履行的隆起代表。白起强调实战中的无邪应变，不古板于传统兵法教条，善于凭证战场时局赶快调度战术，展现出了超卓的军事训诲能力。

他提议的“以迂为直，以患为利”的策略想想，即在搏斗中通过好意思妙的间接战术，将敌东谈主的上风变嫌为残障，进而变嫌为己方的到手。这一想想在长平之战中得到了长篇大论的体现，他通过先诱敌深入，再分割包围，最终一举歼灭赵军主力的战术安排，充分展示了其高妙的策略眼神和军事灵巧。

白起还提防戎行耕种和士兵试验，合计康健的戎行是赢得搏斗到手的根底。他践诺严格的军纪，擢升士兵的战斗力，同期加强后勤保险，确保戎行在战场上大约抓续作战。这些顺序使得秦军在战国技艺成为了一支无所畏惧的劲旅。

尽管白起的军事生存以悲催杀青，但他的军事竖立和军事想想对后世产生了真切的影响。他的兵法想想被后世兵家所研究和模仿，成为了中国古代军事宝库中的热切构成部分。同期，白起行为秦国结伙六国的热切推手，也为中国历史的发展进度作念出了不成湮灭的孝顺。

总而言之，白起不仅是一位隆起的军事家，更是一位具有真切影响的策略家。他的军事想想和策略履行为中国古代军事文化的发展注入了新的活力，也为后世留住了珍贵的军事遗产。