同为努尔哈赤的男儿，为何彼此之间的“待遇”差距会如斯悬殊？

大清王朝的创举者努尔哈赤，一世中共诞育了十六个男儿。相关词，努尔哈赤对待他的这些男儿们，却是有着十分领会的区别。他们之中，有的在从未成就过功勋、便获封为一旗之主，而有的却是只用不封、单纯“白嫖”，最惨的一位以致连努尔哈赤之子的身份都不被招供。

而之是以会出现如斯悬殊的“待遇”差距，完全是因为其生母的地位所致。所谓“子以母贵”，在努尔哈赤这里得到了最为充分的表露。

（图片起原于蚁合）

努尔哈赤后妃的等第与漫衍式样。

不同于传统汉族文化中的“一家一计多妾制”，努尔哈赤的后宫连接了少数民族传统的“一夫多妻多妾制”。而在“妻”中，则有着一位地位最高的正妻，在努尔哈赤时期称为“大妃”冒昧“大福晋”，其余的则被称为“侧福晋”，莫得得到矜重封爵的庶妃和侍婢则对应着“妾”的变装。

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努尔哈赤一世，先后共有过四位大妃。

第一位是努尔哈赤的合髻夫人佟佳·哈哈那扎青，辽东“豪富”佟佳·塔木巴晏之女。“巴彦”，在女真语中就是富豪的趣味，因而在好多中文史料中，都将其径直称为“佟巴彦”，意为“佟富豪”。而佟佳氏家眷也照实是努尔哈赤的“天神投资东谈主”，为努尔哈赤的起兵是出东谈主、出钱、出力。佟佳·哈哈那扎青一世共为努尔哈赤诞育了两个男儿，即宗子褚英和次子代善。

第二位是努尔哈赤曾经的堂嫂富察·衮代，他是努尔哈赤堂兄威准的夫人，威准圆寂后，再醮给了努尔哈赤。一直以来，少数民族都有着“收继妻”的传统，原因很猛进度上便在于是为了领受财产，使得“肥水不流外东谈主田”。再加上富察·衮代地点的沙济富察氏家眷，本就是女真东谈主传统的豪强巨室，因而努尔哈赤迎娶富察·衮代，不错说是“主义性”十足，而富察·衮代本东谈主及总共这个词富察氏家眷，也照实给了努尔哈赤很大的复古。在嫁给努尔哈赤后，富察·衮代为努尔哈赤诞育了两子，即五子莽古尔泰和十子德格类。

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努尔哈赤的第三位大妃是叶赫部首级杨吉砮之女叶赫那拉·孟古哲哲。孟古哲哲本来就与努尔哈赤有着婚约，可在嫁给努尔哈赤时，建州女真与叶赫女真已然结仇，可这并莫得影响努尔哈赤对孟古哲哲的心绪。只不外由于两家的频繁斥地，让孟古哲哲恒久处于矛盾与悼念的气象，年岁轻节略邑邑辛勤毕。两东谈主婚后育有一子，即努尔哈赤的八子皇太极。

而努尔哈赤的第四任大妃是出身于海西女真乌拉部的乌拉那拉·阿巴亥。她是努尔哈赤四位大妃中在位期间最长的，况且为努尔哈赤生下了三个男儿，即十二子阿济格、十四子多尔衮以及十五子多铎。

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在这四位大妃地位之下的，即是五位侧福晋。

实质上，努尔哈赤一共有过七位侧福晋，这其中的叶赫那拉·孟古哲哲和乌拉那拉·阿巴亥从侧福提升为了大妃。

这五位侧福晋无一例外，也都是政事结亲的居品，要么出身于望族，要么就是家眷有钱。

比如，努尔哈赤最早的侧福晋之一的伊尔根觉罗·赖，为伊尔根觉罗·扎亲巴晏之女，前文也说了，既然叫“巴晏”，那就是妥妥的富豪，因而行为努尔哈赤“投资东谈主”家的女儿，天然地位也不会低；再比如，努尔哈赤时期，为了连合蒙古科尔沁部，两位嫁给努尔哈赤的蒙古科尔沁部女儿也就成为了侧福晋；而另外的两位，一位出身于叶赫那拉部，一位出身于哈达那拉部，同属海西女果真扈伦四部，迎娶他们对于合作海西女真各部有着十分蹙迫的趣味趣味。

只不外，努尔哈赤的五位侧福晋，只好伊尔根觉罗·赖为努尔哈赤诞育了一个男儿，即努尔哈赤的第七子阿巴泰。

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至于努尔哈赤后宫中地位最低的庶妃和侍妾，基本都是出自于建州女真本部的小部落冒昧小城主之家，而她们之是以嫁给努尔哈赤，不是俘虏，就是为了充任“贡品”，在努尔哈赤看来这就是妥妥的“战利品”。也恰是因为如斯，这些庶妃和侍妾所生下来的七个男儿，不仅在“待遇”上极差，以致有的连身份都得不到“承认”。

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努尔哈赤四位大妃所生的嫡子，妥妥的“待遇”最优。

先来说说努尔哈赤的合髻夫人佟佳·哈哈那扎青所生的褚英和代善。

褚英是努尔哈赤的嫡宗子，很早的时候就跟从努尔哈赤上了战场，况且早在“三旗”时期，就启动脱落统率一旗，况且还一度被努尔哈赤斥地为交班东谈主。只不事其后父子反目，努尔哈赤将褚英圈禁后正法。可即便如斯，努尔哈赤如故让褚英的宗子担任了镶白旗旗主，直至努尔哈赤末年为了给阿巴亥所生的多尔衮三昆仲腾位置，才将其调入镶红旗，不外其依旧让其担任的小旗主。

代善是努尔哈赤的嫡次子，在努尔哈赤在天命元年（1616年）矜重成就后金政权后，成为了“四大贝勒”之后，况且一个东谈主统率正红旗、镶红旗两个旗。而代善曾经被努尔哈赤立为交班东谈主，但却因为与大妃阿巴亥的“绯闻”以及之后的“虐子事件”，被努尔哈赤废黜了“太子”之位，同期还被努尔哈赤迫令分家。而后，代善只担任正红旗旗主，而镶红旗旗主则是由代善的宗子岳托担任，不外两红旗依旧都是在代善家眷，足可见努尔哈赤对于代善的爱重。

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再来望望富察·衮代所生的莽古尔泰和德格类，以及孟古哲哲所生的皇太极。

莽古尔泰是“四大贝勒”中的三贝勒，同期亦然正蓝旗的旗主，而他的弟弟则是正蓝旗的小旗主。

而皇太极，不异位列“四大贝勒”之列，同期还担任正白旗旗主。

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至于阿巴亥所生的阿济格、多尔衮、多铎，则受到了努尔哈赤的“非凡”慈祥。

努尔哈赤在晚年的时候，分辨划给了阿济格、多尔衮、多铎，每东谈主15个牛录，况且留住遗言，在他圆寂后由阿济格担任镶黄旗旗主，多铎担任正黄旗旗主，我方所统率的20个牛录的亲兵，则全部由多铎领受。至于多尔衮，在一些野史传言中，称努尔哈赤是准备让其担任镶白旗旗主，这才有了前文说的，将杜度调往镶红旗下，可伴跟着努尔哈赤的圆寂，镶白旗被皇太极提前抢了以前，并交给了我方的宗子豪格统率。在过程皇太极的“黄白互换”之后，多铎成为了八旗中势力最强的正白旗旗主，而阿济格和多尔衮则共领镶白旗。

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由此可见，努尔哈赤时期的八旗，除了其弟舒尔哈皆的两个男儿阿敏和济尔哈朗统率的镶蓝旗，其余的七个旗的旗主，全部由他的四位大妃所生的嫡子统率。

即即是像多尔衮和多铎这么莫得上过战场，莫得成就过功勋的嫡子，也能统率数目繁密的牛录，并担任旗主，足可见努尔哈赤对于他们的爱重。

比较之下，那几位由庶妃和侍妾所生的男儿，他们的存在感却是极低的，以致不错说不错说压根不被努尔哈赤当“男儿”看。

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不被努尔哈赤“承认”的庶子们，境遇十分堪忧。

在野鲜的史料中，对于多尔衮的名称是“九王”，相关词，多尔衮在努尔哈赤总共的十六个男儿中，排名第十四位，为何会被称为“九王”呢？

原因就在于，有几位男儿的身份莫得努尔哈赤的“承认”。

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咱们先来望望，多尔衮之前的“八王”都有谁。

“四大贝勒”中的大贝勒代善、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极自毋庸说，除了这三位，另外的两位年长于多尔衮的嫡子德格类和阿济格也在“王”的序列之中。天然，还有一位，虽不是大妃所生的嫡子，但仍有着一定地位的七子阿巴泰也在其中，而对于他，咱们接下来再为行家先容。

至于临了的两位“王”，那即是努尔哈赤弟弟舒尔哈皆的两个男儿，即二贝勒阿敏和济尔哈朗了。

如斯一来，多尔衮就绕过了努尔哈赤的三子阿拜、四子汤古代、六子塔拜、九子巴布泰、十一子巴布海、十三子赖慕布，这几位努尔哈赤庶妃和侍妾所生的男儿，成为了“九王”。同期，他的弟弟多铎，也就是因为这么的原因，成为了“十王”。

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不异的，多铎明明不是努尔哈赤的“季子”，却最终按照“季子守灶”的传统，领受了努尔哈赤的亲兵，亦然这个原因。

在他之后，是努尔哈赤实质上年龄最小的男儿，即十六子费扬果，而这亦然总共努尔哈赤之子中，号称最“惨”的一位。

费扬果的“季子”身份不仅莫得得到承认，同期就连努尔哈赤也频繁无视我方的这个小男儿，就连他的母亲的姓氏在史料中也被不祥，一直被纪录为“某氏”。之后他被皇太极削宗夺爵，可最终被收复身份的时候，也仅仅收复了其个“红带子”，并莫得将其归入努尔哈赤的家眷分支，可见其身份的无语。

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实质上，这些努尔哈赤庶妃和侍妾所生的男儿们，也并不是一无是处的，他们中也有东谈主走上战场，立有战功，可恒久得不到努尔哈赤的招供和封赏，地位以致比不上努尔哈赤的侄子和嫡出的孙子，妥妥的成为了这些嫡子们的“侍从”和“打工仔”。哪怕是到了努尔哈赤圆寂后，他们的爵位最高也仅仅到镇国公和辅国公一级，恒久无法再进一步。

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阿巴泰，是努尔哈赤总共男儿中，最为“非凡”的一位。

努尔哈赤的第七子阿巴泰由侧福晋伊尔根觉罗·赖，而要评价其在总共努尔哈赤总共男儿们的地位，只可用“非凡”来边幅。具体来说，阿巴泰是“不嫡不庶”、“不上不下”，因为他的待遇虽远不足努尔哈赤大妃所生的嫡子，但却比那些庶妃和侍妾所生的皆备庶子们好上太多，因而他也妥妥成为了嫡子与庶子之间的“分水岭”。

最初就是体目下阿巴泰掌管的牛录上。

阿巴泰隶属于镶白旗，是镶白旗的小旗主，况且掌管着六个牛录的东谈主口和财产。这个数字固然不成与其他脱落掌旗旗主贝勒比较，相关词，比起其他东谈主，这个数字曾经十分客不雅了。要知谈，努尔哈赤庶妃和侍妾所生的七个男儿，加在一齐，也才掌管了不到三个牛录，他们中有的东谈主如故“光杆司令”。是以比较之下，阿巴泰比上不足，但是不下却如故绰绰过剩的。

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其次，就是阿巴泰的朝堂地位十分的“无语”。

皇太极继位之后，阿巴泰由于十分发火皇太极一再将年龄较小的努尔哈赤之子排在其前哨，因而束缚地大发衔恨。代善得知后，立地对其进行了指责。

“德格类、济尔哈郎、杜度即旧作都督之改译、岳托旧作姚托、硕托旧作芍托。早随五大臣议政，尔不预！阿济格、多尔衮、多铎，皆先帝分给全旗之子，诸贝勒又先尔入八分列。尔今为贝勒，心犹不足，欲与和硕贝勒抗，将紊纪纲耶？”

按照代善的说法，除了比阿巴泰年幼的弟弟德格类和济尔哈朗，就连比他小一辈的杜度、岳托、硕托（代善的嫡次子）也赢得了议政履历，可见努尔哈赤对于阿巴泰是“用”，但却莫得“重用”。

此外，代善还讲了两个事情，一个是努尔哈赤赐给了阿济格、多尔衮、多铎三昆仲是“整旗”，可给阿巴泰的只好六个牛录，况且，在“八和硕贝勒共治国政”的名单里，也莫得阿巴泰，这就意味着按照努尔哈赤初定的“入八分”秩序，阿巴泰的势力只可局限于六个牛录，况且只但是担任小旗主，无法成为旗主贝勒冒昧旗主王爷。

只不外，阿巴泰过火家眷的“飞腾”通谈，并莫得像其他庶子那样被透彻堵死。皇太极时期，他就被晋封为多罗饶余郡王。而他的男儿岳乐，更是凭借其在顺治朝时期的事迹，被晋封为安亲王，况且之后成为康熙巩固“三藩之乱”的蹙迫元勋。

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要而论之，咱们不难发现，努尔哈赤这些男儿们的东谈主性气运，在其降生的时候就已然注定，而这一切都是由其生母的名分和地位决定的，而这也足可见努尔哈赤的“嫡庶不雅念”之热烈，以及对于“子以母贵”的珍摄。

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