刘立夫 法家不是法学家，而是政事家

法家不是法学家，而是政事家

讲中国古代的法律，好多东谈主意料了法家。其实，这两者莫得径直关系，以致根蒂就不是一个门类。中国古代讲求法律事务的，属于“理官”，理官才是办理民事与刑事案件的。而处理表层贵族之间关系的，是另一个系统，那叫“礼”，也即是常说的“周礼”。这是一种正人协定，因为周代的贵族基本上王人是有血统关系的东谈主，寰球王人罢黜周礼的限定行事即可。这即是所谓的“礼不下庶东谈主，刑不上医生”。

咱们看到，法家基本上在战国时期才欢快起来，也即是“礼崩乐坏”之后。这些东谈主底本叫“法术之士”，他们的任务是给列国帝王提供一套基于旧有的礼法以外的治国决策。说白了，法术之士即是为国君“出点子的东谈主”。出什么点子呢？富国强兵，强化帝王的巨擘，以利于在粗暴的归拢干戈中脱颖而出。你看那些著名的法家东谈主物的想法就知谈是怎样回事。

商鞅在秦国准备变法时，大臣甘龙反对，秦孝公也有牵记。甘龙合计，“利不百，不变法；功不十，不易器”。商鞅却不这样看：“法者是以爱民也，礼者是以便事也。”这透顶是在商讨国度管束大主义的校正问题。接下来，商鞅引申“废井田，开阡陌”，重农抑商，奖励战功，肃除世卿世禄，拓荒郡县制，王人是在富国强兵。其中也有“连作恶”，校正“秦律”，触及法律的内容，但这些王人是细枝小节的问题。

概述来看，战国时期那三位著名的法家东谈主物：商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，韩违规术势三者集大成。前边提到，商鞅的法，基本不是法律的意念念。术呢，是帝王统御臣下的霸术和本领。势，则是职权的行使。这些王人诠释，法家不是法学家，而是政事家。

冯友兰指出，战国时期各诸侯国濒临新问题，自孔子以来诸子百家提议了各式决策，多是不够本质，无法实行。那时那些法家东谈主物对实质政事有深入的了解，诸侯们频频找他们出主意，这些东谈主的建议把职权高度蚁集于国君一东谈主之手，且行之灵验，便成了诸侯的照看人，这些照看人即是所谓的“法术之士”。照法家所说，靠谈德是管束不了全国的，一国之君根蒂不需要什么“圣东谈主”或“超东谈主”，唯有诚挚地施行他们的法术，哪怕是仅有中东谈主之资也能治国，何况管束得很好。还有些法术之士更进一步，将他们的法术表面化，于是组成法家念念想。

固然，说法家与法律少量关系王人莫得也有贫瘠。汉朝历史学家班固，在他《汉书?艺文志》里就提议法家来自理官：“法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼法。易曰先王以明罚伤法，此其长处也。及刻者为之，则无教育，去慈祥，专任刑法而欲以致治，至于败坏近亲，伤恩薄厚。”但他这个诸子来自王官论的说法，自后遭到了胡适等东谈主的批判。咱们前边的著述就谈到，诸子百家的出现与某个东谈主物的具体职务莫得宠必关系。

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